श्रीमद्भगवद्गीता · 72 श्लोक
अध्याय 2: सांख्य योग
श्रीकृष्ण समझाते हैं कि आत्मा अमर है, अर्जुन को अपना कर्तव्य निभाने को कहते हैं और फल की चिंता छोड़कर कर्म करने का मार्ग बताते हैं। अध्याय के अंत में स्थिर बुद्धि वाले व्यक्ति (स्थितप्रज्ञ) के लक्षण हैं।
सभी श्लोक, अर्थ सहित
2.1श्रीकृष्ण बोलना शुरू करते हैंसंजय बोले: करुणा से भरे, आँसुओं से भरी आँखों वाले और दुखी मन वाले अर्जुन से श्रीकृष्ण ने य…2.2यह कमज़ोरी कहाँ से?श्रीकृष्ण बोले: हे अर्जुन, इस कठिन समय में यह कमज़ोरी तुम्हें कहाँ से आ गई? यह श्रेष्ठ पुर…2.3उठो, अर्जुनहे पार्थ, कायरता को मत अपनाओ, यह तुम्हें शोभा नहीं देती। मन की इस छोटी दुर्बलता को छोड़कर …2.4बड़ों से कैसे लड़ूँ?अर्जुन बोले: हे मधुसूदन, मैं युद्ध में भीष्म और द्रोण पर बाण कैसे चलाऊँ, जो मेरे लिए पूजनी…2.5मारने से भीख भलीइन महान गुरुओं को मारने से अच्छा है कि मैं इस संसार में भीख माँगकर जी लूँ। उन्हें मारकर तो…2.6क्या बेहतर है, पता नहींहम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए क्या अच्छा है — हम जीतें या वे जीतें। जिन्हें मारकर हम जी…2.7अर्जुन बने शिष्यकमज़ोरी ने मेरे स्वभाव को दबा दिया है और कर्तव्य के बारे में मेरा मन उलझा हुआ है। मैं आपसे…2.8शोक जो राज्य से न मिटेधरती का बेजोड़, समृद्ध राज्य या देवताओं का राज भी मिल जाए, तब भी मुझे ऐसा कुछ नहीं दिखता ज…2.9मैं नहीं लड़ूँगासंजय बोले: श्रीकृष्ण से ऐसा कहकर अर्जुन ने कहा, 'मैं युद्ध नहीं करूँगा,' और चुप हो गए।2.10श्रीकृष्ण की मुस्कानतब दोनों सेनाओं के बीच शोक में डूबे अर्जुन से श्रीकृष्ण ने मानो मुस्कुराते हुए ये वचन कहे।2.11ज्ञानी शोक नहीं करतेतुम उनके लिए शोक कर रहे हो जो शोक के योग्य नहीं, और फिर भी ज्ञानियों जैसी बातें करते हो। स…2.12हम सदा रहते हैंऐसा कोई समय नहीं था जब मैं नहीं था, या तुम नहीं थे, या ये राजा नहीं थे; और आगे भी ऐसा कभी …2.13शरीर का बदलनाजैसे इस शरीर में आत्मा बचपन, जवानी और बुढ़ापे से गुज़रती है, वैसे ही वह दूसरा शरीर पाती है…2.14आने-जाने वाले को सहोहे अर्जुन, इंद्रियों का विषयों से संपर्क ही सर्दी-गर्मी और सुख-दुख देता है। ये आते-जाते रह…2.15सुख-दुख में समानजो धीर व्यक्ति इनसे विचलित नहीं होता और सुख-दुख में एक-सा रहता है, वही अमरता (मोक्ष) के यो…2.16सत्य और असत्यअसत्य का कोई स्थायी अस्तित्व नहीं, और सत्य का कभी अभाव नहीं होता। तत्व को जानने वालों ने इ…2.17जो नष्ट नहीं होताजान लो कि जिससे यह सारा जगत व्याप्त है, वह अविनाशी है। उस अविनाशी का नाश कोई नहीं कर सकता।2.18शरीर मिटता है, आत्मा नहींनित्य, अविनाशी और अपरिमेय आत्मा के ये शरीर नाशवान कहे गए हैं। इसलिए हे अर्जुन, युद्ध करो।2.19आत्मा मरती नहींजो आत्मा को मारने वाला समझता है और जो उसे मरा हुआ मानता है, दोनों ही नहीं जानते। आत्मा न म…2.20आत्मा अमर हैआत्मा न कभी जन्म लेती है, न मरती है; न यह होकर फिर न होने वाली है। यह अजन्मी, नित्य, शाश्व…2.21नित्य आत्मा का ज्ञानहे पार्थ, जो आत्मा को अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अपरिवर्तनशील जानता है, वह किसी को कैसे मार…2.22जैसे कपड़े बदलनाजैसे मनुष्य पुराने कपड़े छोड़कर नए कपड़े पहन लेता है, वैसे ही आत्मा पुराने शरीर छोड़कर नए …2.23आत्मा को कुछ हानि नहींआत्मा को शस्त्र काट नहीं सकते, आग जला नहीं सकती, पानी भिगो नहीं सकता और हवा सुखा नहीं सकती…2.24अचल आत्माआत्मा न कटती है, न जलती है, न भीगती है, न सूखती है। वह नित्य, सर्वव्यापी, स्थिर, अचल और सन…2.25शोक का कारण नहींआत्मा अव्यक्त, अचिंत्य और विकार-रहित कही जाती है। इसे ऐसा जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहि…2.26तब भी शोक न करोऔर हे महाबाहु, यदि तुम आत्मा को बार-बार जन्म लेने और मरने वाला भी मानो, तब भी तुम्हें शोक …2.27मृत्यु निश्चित हैजो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मरा है उसका जन्म निश्चित है। इसलिए जो टल नहीं सक…2.28पहले और बाद में अदृश्यहे अर्जुन, सभी प्राणी जन्म से पहले अदृश्य थे, बीच में दिखते हैं, और मृत्यु के बाद फिर अदृश…2.29आत्मा का आश्चर्यकोई आत्मा को आश्चर्य की तरह देखता है, कोई आश्चर्य की तरह उसका वर्णन करता है, कोई आश्चर्य क…2.30आत्मा अवध्य हैहे अर्जुन, हर शरीर में रहने वाली यह आत्मा कभी मारी नहीं जा सकती। इसलिए तुम्हें किसी भी प्र…2.31अपना धर्मअपने क्षत्रिय-धर्म को देखकर भी तुम्हें डगमगाना नहीं चाहिए। क्षत्रिय के लिए धर्मयुद्ध से बढ…2.32स्वर्ग का खुला द्वारहे पार्थ, भाग्यशाली क्षत्रिय ही ऐसा युद्ध पाते हैं, जो अपने आप सामने आया है, मानो स्वर्ग क…2.33धर्म छोड़ना पाप हैपर यदि तुम यह धर्मयुद्ध नहीं करोगे, तो अपना धर्म और यश खो दोगे और पाप के भागी बनोगे।2.34अपमान मृत्यु से बुरालोग सदा तुम्हारी बदनामी की बातें करेंगे, और सम्मानित व्यक्ति के लिए अपमान मृत्यु से भी बढ़…2.35सम्मान का खोनामहारथी समझेंगे कि तुम डर से युद्ध छोड़कर भागे, और जो तुम्हें बहुत मानते थे, वे तुम्हें छोट…2.36शत्रुओं का उपहासतुम्हारे शत्रु तुम्हारे बारे में बहुत-सी न कहने योग्य बातें कहेंगे और तुम्हारी ताकत का मज़…2.37निश्चय के साथ उठोमारे गए तो स्वर्ग पाओगे, जीत गए तो धरती का राज भोगोगे। इसलिए हे कुंतीपुत्र, युद्ध का निश्च…2.38जीत-हार में समभावसुख-दुख, लाभ-हानि और जीत-हार को समान मानकर युद्ध के लिए तैयार हो जाओ। ऐसा करने से तुम्हें …2.39अब योग सुनोयह मैंने तुम्हें सांख्य (ज्ञान) की दृष्टि से बताया। अब योग की यह बुद्धि सुनो, जिससे तुम कर…2.40कोई प्रयास व्यर्थ नहींइस मार्ग में किया गया कोई प्रयास व्यर्थ नहीं जाता और अधूरा रहने पर भी उल्टा फल नहीं मिलता।…2.41एकाग्र बुद्धिहे कुरुनंदन, इस मार्ग में निश्चय वाली बुद्धि एक ही होती है। पर जो अनिश्चित हैं, उनकी बुद्ध…2.42लुभावनी बातेंअज्ञानी लोग वेदों के कर्मकांड वाले वचनों में ही रमकर, सजावटी बातें करते हैं और कहते हैं कि…2.43फल के लिए कर्मकांडकामनाओं से भरे और स्वर्ग को ही लक्ष्य मानने वाले वे लोग ऐसे अनेक कर्मकांडों की प्रशंसा करत…2.44भोग से भटका मनजो भोग और ऐश्वर्य में आसक्त हैं और जिनका मन ऐसी बातों से भटक गया है, उनकी बुद्धि समाधि के …2.45तीनों गुणों से ऊपरवेद मुख्य रूप से प्रकृति के तीन गुणों के विषय बताते हैं। हे अर्जुन, तुम इन तीनों से ऊपर उठ…2.46कुआँ और जलाशयजैसे चारों ओर पानी भरा हो तो छोटे कुएँ का जितना उपयोग है, उतना ही उपयोग सत्य जानने वाले ज्…2.47कर्म पर अधिकारतेरा अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फलों पर कभी नहीं। इसलिए फल को अपने कर्म का कारण मत…2.48समता ही योग हैहे धनंजय, योग में स्थित होकर, आसक्ति छोड़कर और सफलता-असफलता में समान रहकर कर्म करो। मन की …2.49बुद्धि की शरण लोहे धनंजय, समबुद्धि वाले कर्म की तुलना में फल के लिए किया गया कर्म बहुत नीचा है। इसलिए उस ब…2.50योग: कर्मसु कौशलम्समबुद्धि वाला व्यक्ति यहीं पुण्य और पाप दोनों से ऊपर उठ जाता है। इसलिए योग में लग जाओ; कर्…2.51जन्म-बंधन से मुक्तिसमबुद्धि वाले ज्ञानी कर्म से पैदा होने वाले फल को छोड़कर जन्म के बंधन से छूट जाते हैं और द…2.52मोह को पार करनाजब तुम्हारी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर लेगी, तब तुम सुने हुए और आगे सुनने योग्य सब बातों…2.53स्थिर बुद्धिजब अनेक तरह की बातें सुनकर उलझी तुम्हारी बुद्धि समाधि में स्थिर और अचल हो जाएगी, तब तुम यो…2.54स्थितप्रज्ञ के लक्षणअर्जुन बोले: हे केशव, समाधि में स्थित स्थिर बुद्धि वाले व्यक्ति के क्या लक्षण हैं? वह कैसे…2.55भीतर से संतुष्टश्रीकृष्ण बोले: हे पार्थ, जब व्यक्ति मन की सभी कामनाओं को छोड़ देता है और अपने आप में ही स…2.56भय-क्रोध से मुक्तजिसका मन दुख में विचलित नहीं होता, जो सुख की लालसा नहीं करता, और जो आसक्ति, भय और क्रोध से…2.57न हर्ष, न द्वेषजो हर जगह आसक्ति-रहित है, जो अच्छा मिलने पर न खुश होता है और बुरा मिलने पर न द्वेष करता है…2.58कछुए की तरहजैसे कछुआ अपने अंगों को समेट लेता है, वैसे ही जो व्यक्ति इंद्रियों को उनके विषयों से पूरी …2.59रस भी छूट जाता हैविषयों से दूर रहने पर विषय तो छूट जाते हैं, पर उनका रस (लालसा) बना रहता है। परमात्मा का अन…2.60इंद्रियों का खिंचावहे कुंतीपुत्र, ये चंचल इंद्रियाँ प्रयत्न करने वाले बुद्धिमान व्यक्ति के मन को भी बलपूर्वक …2.61इंद्रियाँ वश मेंसभी इंद्रियों को वश में करके, मुझे परम लक्ष्य मानकर एकाग्र होकर बैठे। जिसकी इंद्रियाँ वश म…2.62कामना से क्रोधविषयों के बारे में लगातार सोचते रहने से उनमें आसक्ति पैदा होती है। आसक्ति से कामना जन्म ले…2.63पतन की सीढ़ीक्रोध से मूढ़ता आती है, मूढ़ता से स्मृति भटकती है, स्मृति भटकने से बुद्धि नष्ट होती है, और…2.64राग-द्वेष से मुक्तपर जो संयमी व्यक्ति राग-द्वेष से मुक्त इंद्रियों के साथ विषयों के बीच रहता है, वह मन की प्…2.65शांति से दुख का अंतउस प्रसन्नता में सारे दुख मिट जाते हैं, और शांत मन वाले की बुद्धि जल्दी ही स्थिर हो जाती ह…2.66शांति बिना सुख नहींजो संयमी नहीं, उसकी बुद्धि स्थिर नहीं और उसमें भावना भी नहीं। भावना के बिना शांति नहीं, और…2.67हवा में नावजैसे हवा पानी में नाव को बहा ले जाती है, वैसे ही भटकती इंद्रियों में से जिस एक के पीछे मन …2.68इंद्रियों पर विजयइसलिए हे महाबाहु, जिसकी इंद्रियाँ विषयों से पूरी तरह वश में हैं, उसकी बुद्धि स्थिर है।2.69जब सब सोते, तब जागनाजो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है; और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह तत्…2.70समुद्र की तरहजैसे नदियाँ समुद्र में मिलती रहती हैं फिर भी वह भरा और अचल रहता है, वैसे ही जिसमें सभी काम…2.71अहंकार छोड़, शांति पाओजो सारी कामनाएँ छोड़कर, लालसा रहित होकर, ममता और अहंकार के बिना जीता है, वह शांति पाता है।2.72ब्राह्मी स्थितिहे पार्थ, यह ब्रह्म में स्थित होने की अवस्था है। इसे पाकर व्यक्ति फिर मोहित नहीं होता, और …